Eduardo Galeano: Los pecados de Haití
La democracia haitiana nació hace un ratito. En su breve tiempo de vida, esta criatura hambrienta y enferma no ha recibido más que bofetadas. Estaba recién nacida, en los días de fiesta de 1991, cuando fue asesinada por el cuartelazo del general Raoul Cedras. Tres años más tarde, resucitó. Después de haber puesto y sacado a tantos dictadores militares, Estados Unidos sacó y puso al presidente Jean-Bertrand Aristide, que había sido el primer gobernante electo por voto popular en toda la historia de Haití y que había tenido la loca ocurrencia de querer un país menos injusto.
El voto y el vetoPara borrar las huellas de la participación estadounidense en la dictadura carnicera del general Cedras, los infantes de marina se llevaron 160 mil páginas de los archivos secretos. Aristide regresó encadenado. Le dieron permiso para recuperar el gobierno, pero le prohibieron el poder. Su sucesor, René Préval, obtuvo casi el 90 por ciento de los votos, pero más poder que Préval tiene cualquier mandón de cuarta categoría del Fondo Monetario o del Banco Mundial, aunque el pueblo haitiano no lo haya elegido ni con un voto siquiera.
Más que el voto, puede el veto. Veto a las reformas: cada vez que Préval, o alguno de sus ministros, pide créditos internacionales para dar pan a los hambrientos, letras a los analfabetos o tierra a los campesinos, no recibe respuesta, o le contestan ordenándole:
-Recite la lección. Y como el gobierno haitiano no termina de aprender que hay que desmantelar los pocos servicios públicos que quedan, últimos pobres amparos para uno de los pueblos más desamparados del mundo, los profesores dan por perdido el examen.
La coartada demográficaA fines del año pasado cuatro diputados alemanes visitaron Haití. No bien llegaron, la miseria del pueblo les golpeó los ojos. Entonces el embajador de Alemania les explicó, en Port-au-Prince, cuál es el problema:
-Este es un país superpoblado -dijo-. La mujer haitiana siempre quiere, y el hombre haitiano siempre puede.
Y se rió. Los diputados callaron. Esa noche, uno de ellos, Winfried Wolf, consultó las cifras. Y comprobó que Haití es, con El Salvador, el país más superpoblado de las Américas, pero está tan superpoblado como Alemania: tiene casi la misma cantidad de habitantes por quilómetro cuadrado.
En sus días en Haití, el diputado Wolf no sólo fue golpeado por la miseria: también fue deslumbrado por la capacidad de belleza de los pintores populares. Y llegó a la conclusión de que Haití está superpoblado... de artistas.
En realidad, la coartada demográfica es más o menos reciente. Hasta hace algunos años, las potencias occidentales hablaban más claro.
La tradición racistaEstados Unidos invadió Haití en 1915 y gobernó el país hasta 1934. Se retiró cuando logró sus dos objetivos: cobrar las deudas del City Bank y derogar el artículo constitucional que prohibía vender plantaciones a los extranjeros. Entonces Robert Lansing, secretario de Estado, justificó la larga y feroz ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, que tiene "una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización". Uno de los responsables de la invasión, William Philips, había incubado tiempo antes la sagaz idea: "Este es un pueblo inferior, incapaz de conservar la civilización que habían dejado los franceses".
Haití había sido la perla de la corona, la colonia más rica de Francia: una gran plantación de azúcar, con mano de obra esclava. En El espíritu de las leyes, Montesquieu lo había explicado sin pelos en la lengua: "El azúcar sería demasiado caro si no trabajaran los esclavos en su producción. Dichos esclavos son negros desde los pies hasta la cabeza y tienen la nariz tan aplastada que es casi imposible tenerles lástima. Resulta impensable que Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo un alma buena, en un cuerpo enteramente negro".
En cambio, Dios había puesto un látigo en la mano del mayoral. Los esclavos no se distinguían por su voluntad de trabajo. Los negros eran esclavos por naturaleza y vagos también por naturaleza, y la naturaleza, cómplice del orden social, era obra de Dios: el esclavo debía servir al amo y el amo debía castigar al esclavo, que no mostraba el menor entusiasmo a la hora de cumplir con el designio divino. Karl von Linneo, contemporáneo de Montesquieu, había retratado al negro con precisión científica: "Vagabundo, perezoso, negligente, indolente y de costumbres disolutas". Más generosamente, otro contemporáneo, David Hume, había comprobado que el negro "puede desarrollar ciertas habilidades humanas, como el loro que habla algunas palabras".
La humillación imperdonableEn 1803 los negros de Haití propinaron tremenda paliza a las tropas de Napoleón Bonaparte, y Europa no perdonó jamás esta humillación infligida a la raza blanca. Haití fue el primer país libre de las Américas. Estados Unidos había conquistado antes su independencia, pero tenía medio millón de esclavos trabajando en las plantaciones de algodón y de tabaco. Jefferson, que era dueño de esclavos, decía que todos los hombres son iguales, pero también decía que los negros han sido, son y serán inferiores.
La bandera de los libres se alzó sobre las ruinas. La tierra haitiana había sido devastada por el monocultivo del azúcar y arrasada por las calamidades de la guerra contra Francia, y una tercera parte de la población había caído en el combate. Entonces empezó el bloqueo. La nación recién nacida fue condenada a la soledad. Nadie le compraba, nadie le vendía, nadie la reconocía.
El delito de la dignidadNi siquiera Simón Bolívar, que tan valiente supo ser, tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro. Bolívar había podido reiniciar su lucha por la independencia americana, cuando ya España lo había derrotado, gracias al apoyo de Haití. El gobierno haitiano le había entregado siete naves y muchas armas y soldados, con la única condición de que Bolívar liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se le había ocurrido. Bolívar cumplió con este compromiso, pero después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado. Y cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra.
Estados Unidos reconoció a Haití recién sesenta años después del fin de la guerra de independencia, mientras Etienne Serres, un genio francés de la anatomía, descubría en París que los negros son primitivos porque tienen poca distancia entre el ombligo y el pene. Para entonces, Haití ya estaba en manos de carniceras dictaduras militares, que destinaban los famélicos recursos del país al pago de la deuda francesa: Europa había impuesto a Haití la obligación de pagar a Francia una indemnización gigantesca, a modo de perdón por haber cometido el delito de la dignidad.
La historia del acoso contra Haití, que en nuestros días tiene dimensiones de tragedia, es también una historia del racismo en la civilización occidental.
Historia del dark en Guadalajara
La movida post-punk relacionada con la escena dark e industrial llegó a Guadalajara en la segunda parte de la década de los ochenta, fue muy extraño encontrarse con estaciones de radio comercial que entre su programación enviaban saludos a clubes de "industriales" y ponían temas de gente como Front 242 o Nitzer Ebb.
La música dark tuvo una expansión más lenta y subterránea, en fiestas o "danceterías" se pasaban cintas grabadas de gente como Bauhaus, Siouxsie and the Banshees o hasta Dead Can Dance y cosas de 4AD, sin embargo, el industrial fue lo que más interesó a los medios, haciendo "grande" esta propuesta entre los jóvenes, pero creando una subcultura pobre y poco propositiva.
Las danceterías, fiestas dedicadas a la música alternativa y otras "suertes" dieron pie a las raves y se podría decir que son el punto de partida de la ahora tan popular música electrónica en Guadalajara, entrando a los noventa poco a poco la débil euforia del industrial se desvaneció y pronto se dejaron de oír grupos que vendían una considerable cantidad de cassettes o acetatos en la ciudad, estamos hablando de gente como Skinny Puppy, Alien Sex Fiend, Ministry y otros.
La escasa población interesada en la propuesta dark seguía intacta: gabardinas negras, escaso maquillaje y vestimenta formal oscura, en realidad nunca ha existido mucho glamour en la escena tapatía; así, aparecieron en los primeros años de los noventa algunos proyectos de música dark en diferentes vertientes:
Sociedad Secreta, proyecto de Jesús Zamora, con su propuesta minimal oscura algo extraña. Editaron una cinta bajo el sello Genital Productions, por demás significativa pero un tanto desapercibida en la ciudad. Sociedad Secreta durante varios años se presentó en infinidad de foros pequeños para expander la apertura en el ámbito músico - cultural entre los tapatíos.
Gladiatoria Clan, gothic rock de tintes etéreos y experimentales, no desarrollaron una línea específica, su sonido fue un abanico un tanto inacabado, la alineación no terminó de consolidar el concepto que buscaba ofrecer: bajo, batería, teclados y voz masculina eran la base, a veces se les vio con una corista invitada. Gladiatoria Clan fue el primer proyecto que realmente dio a conocer ante la cultura tapatía lo que representaba la escena dark, durando alrededor de siete años en el panorama local.
Jorge IDV, proyecto solista del tecladista y creativo de Gladiatoria Clan. Grabó varias cintas demo en una vena más experimental, a veces inclasificable, si hubiera trabajado más algunas piezas de los demos, seguramente tendríamos un material de bastante calidad y testimonio de lo que era la cultura dark en Guadalajara a principios de los noventa.
Anubis, el más extraño de todos los proyectos, J. Kar era el único integrante de Anubis, quien enfundado en una máscara y con bastante bizarres, encaraba un personaje agresivo que se deslizaba en vivo con ruido y… más ruido de tintes oscuros. Lamentablemente la escasa audiencia que podía interesarse en el dark por aquellas fechas llevó a que Anubis buscara otro tipo de eventos para tocar, teniendo que lidiar con metaleros, punks y otras especies. Anubis editó dos cintas y un CD, lamentablemente no pudo expander su propuesta como hubiera querido: falta de apertura en la gente y paciencia en el mentor de este concepto, podrían ser los culpables.
Los Demonios de la Lengua, new wave de repente technoso, otras veces más experimental, proyecto que vio luz después de la separación de la interesante banda punk Sin Razón Zoocial, lamentablemente mucha promesa y calidad para lo que duraron.
Kaja Negra, dúo de índole industrial minimal, claro, por los alcances que podían tener con el escaso equipo que utilizaban. Durante algún tiempo Kaja Negra dio apreciables conciertos llenos de agresividad industrial, en una línea que recordaba al KMFDM más guitarrero o Ministry. Sus integrantes se separaron y de repente por ahí ha aparecido el nombre en algunos volantes, su mentor, Andrés, hasta hace tiempo tocaba de vez en cuando bajo ese mismo nombre.
Y así, mientras Sociedad Secreta y Gladiatoria Clan tocaban escasamente en la ciudad y Anubis tenía que soportar insultos de otro tipo de gente, se empezó a ver en algunos puntos de la ciudad personas con indumentaria oscura, algunas camisetas de Bauhaus, Sisters of Mercy, es decir, lo clásico, hasta que en 1994 aparecieron los carteles: Love is colder than death, desde Alemania en Guadalajara.
Y fue una sorpresa, nadie sabe de dónde demonios salieron, pero el Centro Cultural Roxy fue testigo del apoyo de … cuando menos 500 o 600 personas, increíble, sobretodo después de haber visto a Gladiatoria Clan en el "Subterráneo" tocando para 50 individuos.
Love is colder than death daría un buen show, al cual seguirían Cranes, abarrotando el Roxy con casi 1,000 personas, y después vendrían los London After Midnight, tocando para menos gente, lo raro era que los medios hablaban de una supuesta cultura dark, de todo un movimiento oscuro en Guadalajara, pero no salían grupos, en realidad no nacían propuestas nuevas. Sólo se abrió una tienda de música, llamada Ucronía, operada por Jorge IDV, y empezó el fanzine Idiots rule.
Por ahí de 1997 se separa Gladiatoria Clan y llega un grupo metal-gothic llamado Depresión Azul, lidereado por el tan conocido entre la escena metalera, Víctor Guerrero, el proyecto no llamó mucho la atención, hasta cambiar de nombre a Angelique, concepto más gothic rock fuerte - pesado, en la línea Fields of the Nephilim.
Angelique realmente se coló en el gusto de mucha gente; compartieron escenario con Christian Death en 1997 y poco a poco fueron consumiendo la "delgada vela" que prendieron con su aparición: cambios de integrantes, escasos conciertos y la frustrada aparición de un demo o cinta. A partir de 1998 sólo tocaron con La Sangre de Alicia, abrieron para Apocalyptica y dieron una tocada a mediados de 1999, lástima, era una banda energética que seguramente hubiera tenido presencia en los seguidores del gothic rock en su expresión más ochentera.
En 1997 aparece La Sangre de Alicia, banda encabezada por Israel Martínez, quien por esas fechas ya redactaba para el periódico Siglo 21 y apoyaba, o mas bien, abusaba del espacio, para promover a diestra y siniestra la cultura dark, además de aparecer en varios espacios de Radio Unviersidad. La Sangre de Alicia no fue una gran banda ni mucho menos, demostraron una inexperiencia que poco a poco se fue puliendo, llegando a crear buenas piezas de gothic rock con voces femeninas, y como muestra, sus últimos conciertos; lo interesante de este grupo es que realmente llegó a más personas de la escena en Guadalajara, envolviendo a más gente en el dark y dándolo a conocer en otras esferas de la cultura, además de haberse movido por más ciudades del país, e incluso, vendiendo algunas copias de su cinta El Teatro de la Vida en otros países.
En 1998 comenzó a salir al aire el programa Darkwave, producido por otro viejo lobo de la escena tapatía: Juan Carlos Guerrero, el espacio ha sido muy bueno en la promoción de eventos y en la programación musical, sin embargo, la falta de dedicación en la producción, de seriedad y otros detalles hacen sentir frío el programa. Recordemos que la darkwave, no sólo es música, es una infinidad de ramas artísticas envueltas por la introspección, seriedad, melancolía, depresión o sentimientos encontrados o adversos, y no nada más música.
Para 1999 aparece Isenngard con un sonido gothic rock ochentero, influenciado en demasía por gente como The Cure o Clan of Xymox, mostrando calidad a explotar. También salen de los ensayos los electro-industriales de neXus 8.
A la par de los últimos conciertos de La Sangre de Alicia, Israel Martínez y Raquel Astorga forman Sueño De Luna, editando su primer maqueta a finales de 1999. Sueño De Luna es un concepto que fusiona la darkwave de influencia europea con el industrial más bailable, creando un concepto contemporáneo, como el que tanto terreno ha ganado en los últimos años a nivel mundial. Sueño De Luna es un proyecto vigente que ha escalado a otros niveles, llegando a diferentes países con sus dos discos: Azul Futuro y La Esencia de la Inocencia, y teniendo presencia en México debido a los constantes conciertos que la agrupación ha realizado desde el verano del 2000.
A mediados del 2000 Jorge IDV sorprendió con su disco Her lonely demons, de su proyecto actual: Arpa de aura, explorando las sonoridades antiguas con una intensión bastante lúgubre y, al mismo tiempo, bella. Por otra parte, a principios del 2001 apareció Lumen, proyecto de power electronics de buena manufactura, su primer ep ya ha sido distribuido por algunos puntos de Europa y en México sorprende por ser uno de los pocos grupos de esta índole. Deg 09, cerebro del proyecto, ya está preparando su segunda entrega, la primera de larga duración. Actualmente Sueño De Luna, Lumen y Arpa de Aura son los proyectos de procedencia tapatía con mayor presencia.
En los últimos días comenzó un nuevo programa radial llamado Avant-Garde, con buena producción, abarcando desde cine, literatura, arte en general, eventos y una sobredosis bien merecida de electro – darkwave actual, apoyando géneros vanguardistas que pronto se colarán en el gusto de la gente. Sus mentores, Israel Martínez, Deg 09 y Priscila Tamariz están en constante trabajo con la gente de un nuevo café en la ciudad: Les fleurs du mort, el cual es el primero que se enfoca al arte oscuro de reminiscencias antiguas, aunque también puedes degustar una velada de sonidos contemporáneos y vanguardistas.
La escena ha crecido sin terminar de establecerse dentro de la cultura tapatía; como dato, ha venido gente de otras ciudades como: Hocico, Cenobita, Artefakto, La Función de Repulsa, Ad vitam aeternam, Triste makrina, Maldoror, entre otros. En los últimos años, Hard Rock Live se han aventado a traer a Human Drama (en su versión Jhonny Indovina más sus músicos hueseros), Brendan Perry, Cranes (por segunda ocasión y confirmando su popularidad), Mission U.k. (que parecía su última gira y si no es así, que pena) y Front 242 (velada de antología).
La movida dark o industrial, o dark e industrial, o dark y/o industrial, sigue tambaleándose en la ciudad, da muestras de respiro, quién sabe qué suceda en los próximos años en un plano realmente sustancial, la generación que más ha apoyado se está haciendo vieja y no se ve gran cantidad de nueva gente, al menos no lo que se esperaba.
¿Quién admirará en algunos años de forma tan mágica y mórbida el excelso Panteón de Belén y el majestuoso Templo del Expiatorio?.
Por Israel Martínez
